മേവാതി

മേവാതി ഘരാന പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇൻഡോറിലെ ഹോൾക്കർ കോടതിയിൽ സഹോദരന്മാരായ ഉസ്താദ് ഘഗ്ഗെ നസീർ ഖാനും വഹീദ് ഖാനും സ്ഥാപിച്ച ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ ഒരു സംഗീത അപ്രന്റീസ്ഷിപ് വംശാവലിയാണ്. ഡൽഹി, ജയ്പൂർ, രാജസ്ഥാനിലെ ഇൻഡോർ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള മേവാത് മേഖലയിൽ നിന്നാണ് ഘരാന അതിന്റെ പേര് സ്വീകരിക്കുന്നത്, അവിടെനിന്നാണ് സ്ഥാപക കുടുംബം ഉത്ഭവിച്ചത്. ഘഗ്ഗെ നസീർ ഖാൻ (ഏകദേശം 1835-1905) ആഗ്രയിൽ ഖണ്ഡാർബാണി ധ്രുപദിയായ ഇമാം ഖാന്റെ പുത്രനായി ജനിച്ചു, കവ്വാൽ ബച്ചോൻ ഘരാനയിലെ വാരിസ് അലി ഖാനിൽ നിന്ന് വായനാ സംഗീതം പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ വഹീദ് ഖാൻ (ഏകദേശം 1830-1928) ബന്ദെ അലി ഖാനിൽ നിന്ന് റുദ്ര വീണ പഠിച്ചു, ഇൻഡോർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കൊട്ടാര സംഗീതജ്ഞനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

മേവാതി ഗായകി ഖണ്ഡാർബാണി ധ്രുപദിന്റെയും കവ്വാൽ ബച്ചോൻ സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അദ്വിതീയ സമന്വയമായി ഉയർന്നുവന്നു, ഭാവത്തിന്റെയും (വൈകാരിക പ്രകടനം) ബന്ദീഷിന്റെ (രചന) സാഹിത്യ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ശൈലി സൃഷ്ടിച്ചു. പാരമ്പര്യം പണ്ഡിറ്റ് നത്ഥുലാലിലൂടെയും പണ്ഡിറ്റ് ചിമൻലാലിലൂടെയും, പിന്നീട് പണ്ഡിറ്റ് മോതിരാമിലേക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ പണ്ഡിറ്റ് ജസ്രാജിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഘരാനയെ ആഗോളതലത്തിൽ ജനകീയമാക്കി. ജസ്രാജിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ മോതിരാമിന്റെ അപ്രതീക്ഷിത നിര്യാണത്തിന് ശേഷം, തബല വാദനം ഉപേക്ഷിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ മണിരാമും പ്രതാപ് നാരായണനും മേവാതി പാരമ്പര്യത്തിൽ യുവ ജസ്രാജിനെ പരിപോഷിപ്പിച്ചു.

പണ്ഡിറ്റ് ജസ്രാജ് പരമ്പരാഗത മേവാതി ശൈലിയിലേക്ക് പുതിയ ശൈലീപരമായ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം ഘരാന വ്യാപകമായ ദൃശ്യപരത നേടി, കൂടുതൽ വൈകാരികവും ഭക്തിപരവും താളാത്മകമായി ബോധവാന്മാരുമായ സമീപനം സൃഷ്ടിച്ചു. സൂഫിയാന മൗസീഖി (സൂഫി സംഗീതം) ഭക്തിക് (ഭക്തിപരമായ) സ്വാധീനങ്ങളിലൂടെ, മേവാതി ഗായകി ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവിടെ ഹിന്ദുമതത്തിൽ നിന്നും ഷിയാ ഇസ്ലാമിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് ഇസ്മായലിസം) നിന്നുമുള്ള മതപരമായ ശ്ലോകങ്ങൾ ഗാനാത്മക ഉള്ളടക്കത്തിൽ മാത്രമല്ല, മെലഡിക് പ്രകടനത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഘടകങ്ങളായി നെയ്തെടുക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ സമകാലിക പ്രതിനിധികളിൽ സഞ്ജീവ് അഭ്യങ്കർ ഉൾപ്പെടുന്നു, പണ്ഡിറ്റ് ജസ്രാജിന്റെ ശിഷ്യനും ശോഭ അഭ്യങ്കറുടെ പുത്രനും, ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയവും ഭക്തി സംഗീതത്തിലും അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

മേവാതി ശൈലി അതിന്റെ സർഗത്തിന്റെയും (സോൾ-ഫാ പാട്ട്) തിഹായിയുടെയും (മൂന്നിന്റെ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ താളാത്മക പാറ്റേണുകൾ) ഗണ്യമായ ഉപയോഗത്താൽ സവിശേഷമാണ്, മീൻഡ് (സ്വരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഗ്ലൈഡുകൾ) പ്രയോഗങ്ങൾ അവയുടെ അസാധാരണമായ മിനുസത്തിനും സ്വാഭാവികതയ്ക്കും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മണിരാമും ജസ്രാജും വിവരിക്കുന്നതുപോലെ മേവാതി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവശ്യ തത്ത്വചിന്ത മൂന്ന് അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: "ശുദ്ധ വാണി" (ശുദ്ധ ശബ്ദം), "ശുദ്ധ മുദ്ര" (ശുദ്ധ പ്രകടനം), "ശുദ്ധ സുർ" (ശുദ്ധ സ്വരങ്ങൾ). സംഗീത പ്രകടനത്തിന്റെ ശുദ്ധതയോടുള്ള ഈ ഊന്നൽ ഭക്തിപരമായ ആഴവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് മേവാതി ഘരാനയെ ആധുനിക ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വായനാ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.